Ông quan đế là ai

*

Địa chí Đồng Nai‎ > ‎Tập 5: Vnạp năng lượng hóa Xã hội‎ > ‎Chương 2: Tín ngưỡng – Tôn giáo‎ > ‎1. Tập quán – tín ngưỡng dân gian‎ > ‎1.2. TỤC THỜ CÚNG TRONG NHÀ‎ > ‎

Trong gia đình dân cư Việt ở Đồng Nai, ngoài bài toán thờcúng ông bà nhằm ghi nhớ nguồn cội, còn thờ thầnđộ mạng và để được phù trợ, bảo hộ. Thần độ mạng mang lại lũ ông thông dụng là Quan Công (Quan Thánh Đế quân), độ mạngmang lại bọn bà phổ biến là các chủng loại cònGọi là bà mẹ sanh, bà mẹ độ.

Bạn đang xem: Ông quan đế là ai

Đang xem: ông quan đế độ mạng là ai

Quan công là tên gọi gọidân gian của Quan Vân Trường, một nhân vật dụng lịch sử hào hùng đời Tam Quốc, còn được gọilà Quan Thánh Đế quân, Quan Vũ, Xích Đế. Có lẽ tục thờ Quan Công đến Đồng Naitheo tuyến phố nhập cư của lớp tín đồ Hoa mang đến sớm, nó nhanh lẹ được Việt hóa,và hiện vươn lên là phổ cập, cạnh tranh phân định nguồn gốc Hoa, Việt. Những đơn vị cònthờ theo lối xưa có khám thờ sinh hoạt vùng sau trên bàn thờ cúng chúng ta, thân là Quan Công,phía trái là Định Phúc Táo quân, mặt đề nghị là mẫu mã (mẹ sinh, mẹ độ). Những nhàkhông có xét nghiệm thờ hay lập trang thờ Quan Công treo cao bên trái trong gianchính. Tục xưa hay thờ bởi một bức dán giấy đỏ đề chữ nho “Quan Thánh Đế quân”, cách đây không lâu, phổ biếncác loại ttinh quái thờ vẽ trên gương tất cả hai loại: Tranhba ông (Quan Công mang sát phụcngồi giữa hổ trướng một tay vuốt râu đôi lúc vẽ thêm tay phải cụ Kinch XuânThu, sau sống lưng gồm Quan Bình giữ ấn và Châu Tmùi hương cố thanh long đao đứng hầu), Ttinh quái năm ông (nlỗi trỡ 3 ông, phía sautất cả thêm Trương Tiên rứa cung và Xương Thiên Quân cầm giản đứng hầu) có cách gọi khác làtrỡ thờ ngũ công vương vãi Phật.

Vía ông ngày 24 tháng 6 âm kế hoạch, cúng đơn giản và dễ dàng bằngnhang, đèn, hoa, trái; có thể cúng mặn hoặc cúng chay, kiêng cúng giết mổ con kê với hoa mồng (mào) gà; cũng tránh ăn uống giết thịt trâu, giết thịt chó.

Xem thêm: Những Ngọn Núi Cao Nhất Thế Giới Hơn Cả Everest Thuộc Nước Nào?

Tục thờ Quan Công độ mạng chưa hẳn là biểu hiện của sựsùng bái cá thể nhưng là “biểu tượng của ý thức trọng nhân nghĩa, trung tín,hoạn nàn có nhau, nghèo đói không đổi mới trung khu, phong lưu không thay đổi chí vào mọithực trạng vẫn một dạ chẳng nhị lòng” (1).

 Thờ Bà (thờ mẫu):

Trang thờ Bà hay được làm bằng gỗ như một khám bé dại treo cao ởmặt yêu cầu gian chính, tất cả Lúc Bà được thờ phổ biến cùng Quan Công với Thích Ca hoặcTáo quân vào đi khám sinh sống sau bàn thờ tổ tiên giữa. Trang thờ Bà được tô điểm giản 1-1 gồm1 tranh ảnh tượng (hoặc giấy hồng solo đề thương hiệu Bà), bình bông, nhang, đèn, nướctrong. Cúng Bà cũng khá 1-1 giản: nhang, đèn, nước trong, bánh, hoa trái. Bàcũng được mời păn năn tận hưởng trong những lễ cúng giỗ, nhưng lại không bày đồ mặn. Bà độmạng được hotline nôm na là bà bầu sinh, chị em độ; sẽ là những người vợ thần thân quen trong tínngưỡng dân gian của người dân Việt ở Nam bộ; tùy theo hằng trung tâm của người thiếu nữ màlựa chọn nữ giới thần độ mạng cho chính mình. Các Bà độ mạng được thờ trong gia đình bao gồm mộttrong số: Mẹ Tnhì Sanh, Chúa Ngọc hoàng hậu, Chúa Tiên nương nương; Chúa Xứhoàng hậu, Linc Sơn Thánh mẫu; Thiên Hậu, Cửu Thiên Huyền Nữ, Địa mẫu mã, QuanÂm Bồ tát… Do các bà mẹ sinh mẹ độ đa dạng và phong phú vì vậy ngày cúng, ngày vía cũngkhông thống độc nhất vô nhị, tùy theo từng gia đình, thường thì là các ngày rằm hoặcngày thời điểm cuối tháng âm định kỳ hoặc ngày vía. Trạng rỡ tượng thờ Bà cũng thế. Trước trên đây,thường xuyên thờ bởi tờ hồng solo đứng tên Bà, hiện thời đang thịnh hành tranh mãnh thờ Bàvào khuôn mộc lồng kính.

Tục thờ Bà độ mạng phản hình họa tín ngưỡng thờ phụ nữ thần củaNam bộ; trong các số đó đan xen, tích thích hợp nhiều lớp văn hóa truyền thống, bao gồm sự dung hợp những nữthần cội Hoa, nơi bắt đầu Chăm, Việt trong ý thức rộng msinh hoạt của người địa phương.